Teorías del Estado y el Desarrollo Sociohistórico del Estado-Nación Venezolano: Breves Apuntes

Teorías del Estado y el Desarrollo Sociohistórico del Estado-Nación Venezolano: Breves Apuntes

 

Ciertas perspectivas analíticas sobre el desarrollo sociohistórico del Estado – las llamadas “Teorías del Estado” – que han sido dominantes en la literatura existente, colocan su énfasis en las dimensiones jurídicas e institucionales del Estado, explorando la concepción del Derecho Positivo de John Austin y la teoría pura del Derecho de Hans Kelsen, y sus relaciones con el Estado. Estas no logran desarrollar una noción compleja y versátil del poder social, así como el papel crucial de las dinámicas estructurales de las clases sociales, que contribuyen en la evolución histórica del Estado Nación.

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Cuando hablamos de la evolución histórica del Estado, debemos ser precisos al identificar el objeto de nuestras investigaciones, ya que el “Estado” ha existido de una manera u otra durante miles de años, desde las Civilizaciones de los Valles Fluviales o los Imperios Hidráulicos. En un sentido moderno, las Teorías del Estado examinan procesos sociohistóricos sumamente complejos que evolucionan entrelazados con el modo de producción capitalista, la “nación” como configuración social, y la narrativa sociocultural llamada “modernidad”.

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Es a partir de la concepción del Estado-Nación como estructura de dominación o como una relación de fuerzas sociales, que podemos obtener los elementos sociológicos necesarios para la comprensión critica del mismo, en sus dimensiones sociohistóricas. Por eso, es productivo estudiar el Estado-Nación desde las concepciones sociales de Weber, Marx y Gramsci, como también el estructuralismo de Poulantzas y Althusser, el debate Poulantzas/Miliband, a la vez del estudio de la sociología histórica neo-Weberiano de Mann, Skocpol y Tilly, entre otros.   

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El desarrollo sociohistórico del Estado venezolano, comparte muchos criterios con otros estados naciones del Sur Global: evoluciona de ser un espacio social amerindio a una colonia europea, procede a transformarse en una entidad nominalmente independiente, exhibe un desarrollo socioeconómico típico poscolonial, inicia el proceso de importación de la llamada “modernidad” europea, y en un momento en particular del proceso, pasa a ser una entidad estancada entre el modo de producción feudal, y un modo de producción cuasi-capitalista de carácter rentista de materias primas, primeramente de productos agrícolas, y luego de hidrocarburos y minería.

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La historiografía tradicional (y parte de la crítica) sobre la evolución sociohistórica de Venezuela suele identificar - de manera quizás acrítica - ciertas figuras claves del poder político del periodo republicano, que fueron “constructores” del Estado-Nación venezolano. Claro, es difícil negar el rol de ciertos “importadores de la modernidad”, tanto las narrativas de esta, como las “edificaciones” y manifestaciones efímeras y físicas. Figuras como Antonio Guzmán Blanco, Juan Vicente Gómez y Marcos Pérez Jiménez, importaron una concepción bastante truncada y “física” de la modernidad.

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No obstante, todos estos “construyeron” sobre las bases de sus antepasados, pues la construcción del Estado y la importación de la modernidad europea son procesos sociohistóricos complejos que no poseen autores únicos, salvo las propias sociedades.  Por eso es la importancia de comprender el desarrollo sociohistórico del Estado como un “complejo sociedad/Estado”, en vez de una serie de instituciones y normas jurídicas, o “actores” únicos de la historia.

Quizás los dos momentos más importantes del desarrollo sociohistórico del Estado venezolano moderno, se dan durante el periodo denominado “Puntofijismo” (1958 – 1998), y la Revolución Bolivariana. El primero es significativo a raíz del éxito en forjar una relación sociedad/Estado en la cual prevalece el dominio de las clases dominantes, pero que se engendra en el marco de un sistema altamente ceremonial de intercambio de elites que se autodenomina “democracia representativa”.  Esta configuración sociedad/Estado colapsa a raíz del fracaso de sus “compromisos” clasistas, luego de un abrupto y mal gestionado cambio en el modo de producción, de un compromiso keynesiano a un monetarismo friedmaniano que destruyó las bases sociales del Puntofijismo, y permitió el surgimiento de fuerzas anti sistemáticas, encabezadas por el Comandante Hugo Chávez Frías.

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La Revolución Bolivariana, a su vez, es el primer proceso sociohistórico que lleva por primera vez – de manera sistemática y programática – la reorientación del Estado Nación venezolano, lejos de las tradicionales elites socioeconómicas que han estado en control de este desde los tiempos de la colonia, y hacia una expresión más representativa de lo que Gramsci identificaba como las clases subalternas. En la Revolución, la “modernidad” ya no se obtiene a través de “la fabricación de deslumbrantes proyectos de desarrollo que engendran fantasías colectivas de progreso” (Coronil), sino a través de la transformación del Ser Humano, su cosmovisión, y sus relaciones socioeconómicas. Lo inédito de la Revolución Bolivariana, es la exitosa, aunque continua, sustitución del dominio de las elites sociales en el Estado y en la renta petrolera, por expresiones de protagonismo genuino de las clases subalternas, las mismas que le otorgaron la victoria a Bolívar, en las dinámicas del poder, del Estado y del desarrollo.

 

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Resumen Curricular

​Profesor de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), investigador del Centro de Estudios Jurídicos Venezolanos de la UBV y del Centro de Saberes Africanos, Maestría en Estudios Políticos de la Universidad de Western Ontario (Canadá) y Maestría cum laude en Relaciones Internacionales (con un enfoque en las teorías del Estado) de la Universidad de Sussex (Inglaterra).