El Absolutismo y la Construcción del Estado en la Francia de Richelieu
Análisis de “Los Diablos” de Ken Russell (en base a la obra de Aldous Huxley)
Omar José Hassaan Fariñas
En el breve documento que presentamos a continuación, exploraremos el proceso de formación de Estado a través de la obra del autor inglés Aldous Huxley titulada “Los Diablos de Loudun”, publicada en 1952. El análisis que presentaremos utilizará específicamente la adaptación cinematográfica de la obra elaborada por el director inglés Ken Russell en 1971, titulada “Los Diablos”. El énfasis en la obra cinematográfica en vez de la obra literaria propiamente, a nuestro criterio, se justifica a raíz de la necesidad de resaltar visualmente ciertos aspectos históricos del proceso de formación del Estado que facilitan la comprensión de sus elementos más abstractos y complejos. El propósito principal de nuestro breve ensayo es didáctico y pedagógico, en el cual esperamos señalar como la obra cinematográfica puede facilitar la comprensión de las teorías del Estado para los estudiantes principiantes de dicha sub-disciplina de las ciencias políticas, que se encuentran por lo general en formas altamente abstractas y complejas en los textos y libros dedicados al tema.
Nuestro análisis busca colocar los eventos de la obra antes señalada en sus contextos socio-históricos, con la finalidad de señalar como la lucha entre la autoridad central de Paris (Versalles, específicamente, unos 12 kilómetros fuera de Paris) – representada oficialmente por Luis XIII pero manipulada hábilmente por Armand Jean du Plessis, Cardinal-Duc de Richelieu et de Fronsac (conocido popularmente por el nombre “Richelieu”) – y las distintas regiones de Francia (el control de la nobleza francesa) formaron parte del proceso de centralización y burocratización del poder que a su vez ayudó a consolidar el Estado francés durante los siglos XVII y XVIII.
Tanto Huxley como Russell representaron la lucha entre Richelieu y el cura de Loudun hasta 1634, Urbain Grandier - el personaje principal de las obras señaladas - como una lucha por el poder, y el objeto propio de la lucha fue el muro de la ciudad antes señalada. La obra cinematográfica deja específicamente claro que la permanencia del muro implicaba la independencia y la “libertad” de Loudun, y la destrucción del mismo implicaría el control de Paris sobre el suroeste de Francia. Igualmente se debe señalar el contexto de las Guerras Religiosas europeas, que tuvo su auge con la Guerra de los Treinta Años (1618–1648) en todo el continente europeo, justo cuando Grandier fue ejecutado y el muro de Loudun fue destruido (1634). La lucha entre Richelieu y los hugonotes protestantes formó parte de la lucha entre la monarquía francesa y la nobleza, ya que varios miembros de la nobleza francesa a la vez eran protestantes (Gaspard de Coligny y el Príncipe Henrique de Navarra, el futuro Henrique IV de Francia).
Lo antes expuesto sugiere que el análisis de la obra cinematográfica de Russell que presentaremos a continuación no evaluará los aspectos netamente religiosos del exorcismo, ni la naturaleza de los ritos, concepciones y creencias de la religión católica en la Francia del Siglo XVII. En vez, nos dedicaremos a los aspectos más importantes relacionados a la lucha política y social entre Paris y las regiones de Francia para la consolidación del Estado-Nación francés. En este sentido, nos interesa estudiar el rol de Richelieu en la destrucción de Grandier y sus implicaciones para la destrucción del muro de Loudun, el “premio” principal de Richelieu y el objeto que Grandier le dedicó su vida – y su muerte - para proteger.
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